一个人能活多长？这似乎是谁都想知道的问题。自人类有了思想以来，就开始思考这个问题，研究这个问题。

记得女儿还是十来岁的时候，有一次突然问我，最怕的是什么？我呆了一下说，最怕蛇。然后问她，你最怕什么？她说，怕死。我又呆了一下，不知小孩子怎么会冒出这想法来，一时不知怎么回答她。我说，死有什么好怕的，就跟睡觉一样一样的，两眼一闭就睡去了。孩子都如此惧死，何况常人？

我突然记起自己小时候最怕也是“死”。那时候没手机没电视，晚上早早地躺床上了，望着漆黑的夜空就想，人为什么会死？死后到底会怎样？死了我怎么知道这个世界？长大了之后，渐渐地麻痹了，不再去想“死”的问题。“生”的问题都考虑不过来，哪还有时间考虑“死”啊。

孔子无所不知、有问必答的人，却偏偏对“死”的问题避而不答。曾有弟子问孔子，死后会怎样？孔子说：“未知生，焉知死？”活的事情都没搞清楚，怎么能知道死的事情呢？

历代帝王君临天下的时候，什么都听他的，就是寿命不能听他的，不知自己何时驾崩，抛下后宫三千佳丽而去。一天到晚请巫师算卦，请道师炼丹，寻求常生不老之药。

那么问题来了，黄初平到底活了几岁？这个问题如前文所列，诸志中都有提及出生时间、出生地，惟独没有注明卒年。在旧志书中，是将黄初平列入“仙释”或“方外”名录中，即是仙，当然是只有生没有死的。但在兰溪新志中没有分细目，将黄初平列入“历史人物传略”中的第一位，文中自然也是只有生年没有卒年。黄初平生于东晋咸和三年（公元年）八月十三，15岁入山放羊，遇道士，遂带北山，得赤松子授业得道。40年后其兄初起入山寻弟，同修成仙。所以要说黄初平活了几岁，在凡间是15岁，后来便入山为仙，不问年龄了。都说天上一天凡间一年，其兄40年后寻找弟弟，对黄初平来说，在仙界修道才是40天，一月有余而已。既为仙列，何来生死？

而同样是死，凡人之死谓“一命呜呼”，圣者之死谓“驾鹤西去”，寿者之死谓“仙逝”，僧人之死谓“圆寂”，道人之死谓“羽化”，等等。而天神之列，无生无死，乃天地之尊；仙班之列，有生无死。由人入仙者在古书上表述一般为“入山不知所踪”。唐代贾岛有一诗：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”此隐者即为仙之道也。

在古代，人之寿命并不长，我统计了一下晋代17位皇帝，平均寿命不到36岁，其中有7位没有活过30岁。古人云：“三十而立”，不到三十就死了，何谈“立”。晋代年历史，平均每位皇帝执政不到10年，这样的国家怎么能不乱？皇帝不理朝，一天到晚沉迷于丹术，全国炼丹成风，仙道泛滥，这个时候民间确需一位真神来现身说法。葛洪访遍名山，将真神仙师皆列传著书，流芳百世。

黄初平的师父是雨师赤松子，所以后来为了向师父致敬，便传承了师父的名号，自号赤松子。从此有了两个赤松子，故吴师道云，两者不是同一人。赤松子有部经典教材为《赤松子中诫经》，此著为赤松子与轩辕皇帝的问答录，其中讨论了关于善恶、生死、富贵、贫贱等诸多问题，皆为苍生之惑。其中关于生死寿命一段还是有所启悟的。

黄帝问赤松子：“人一生的寿命应当是多少岁？”赤松子回答说：“人从落地出生，上天赐给的寿命是四万三千八百天，总共为一百二十岁。”在他看来，人生下来的寿命是相同的，只是修德行善不同而致寿命长短不一。他说，人活在世上，有天看着你，地托着你，你的一言一行都有天地日月监督着你。岁是给你的基数，你的善恶之行都有人在那里给你记着，每行一事都会有相应的加减分，直至寿终。如果岁减完了还不够怎么办，就减到你的子孙头上，所以有的孩子出生并未行恶也会夭折，这是祖上积恶所致。所以古代匾额上都会写“积善传家”，以此为诫。

以前有个县令人家送他钱银，并发誓不入账不声张不外传，你情我愿无人知晓。但他还是坚拒不收，曰：天知地知你知我知，何谓无人知晓？从此人称“四知”老爷。此“四知”与赤松子所言的积德行善有异曲同工之处。

赤松子说：人做一件善事，精神意志安定；做十件善事，气力强盛；做二十件善事，身上没有病害；做三十件善事，所求的都如已意；做四十件善事，殷实富足，欢娱快乐；做五十件善事，子孙昌盛；做六十件善事，不遭错犯、恶人牵累；做七十件善事，学业显赫高贵；做八十件善事，获得地势的好处；做九十件善事，天神保佑；做一百件善事，天赐予福禄，遇到圣贤；做二百件善事，扬名后世，子孙受禄；做三百件善事，三代子孙享受富贵、好处和快乐；做四百件善事，四代子孙富贵，升迁官职，加受俸禄；做五百件善事，五代子孙加封进爵；做六百件善事，后世子孙代代忠孝富贵；做七百件善事，后世子孙代代出贤人哲人；做八百件善事，出有道德之人；做九百件善事，出圣人；做一千件善事，列入仙班。

反之，如果人做一件恶事，心神不安定；做十件恶事，气力虚弱；做二十件恶事，疾病缠身；做三十件恶事，企求不能如意；做四十件恶习事，坎坷不顺，衰败亏损，凡事乖张；做五十件恶事，终身没有配偶；做六十件恶事，灭绝子嗣；做七十件恶事，阴间鬼魂来谋害；做八十件恶事，会有火灾水灾，意外地烧死溺死；做九十件恶事，贫寒困厄，体弱多病，生疮长疥，患风癫病；做一百件恶事，恶劣天气侵害，意外事件牵累，受刑法制裁，凶险死亡；做二百件恶事，恶劣地气侵害，盗贼成灾；做三百件恶事，代代出下贱人；做四百件恶事，后世代代子孙贫贱乞讨；做五百件恶事，子孙灭绝；做六百件恶事，代代子孙成为瞎子、聋子、哑巴、傻子、疯子；做七百件恶事，就会生出忤逆不孝犯法的子孙；做八百件恶事，出叛臣逆子，株连灭掉亲族；做九百件恶事，出妖孽之人，整个家庭被灭掉；做一千件恶事，代代子孙身体奇形怪状，连禽兽样子都不如，恶贯满盈，殃及数代。

因善得报之说在《了凡四训》中也同样有表述，了凡大师因一生行善而子孙延福，传为佳话。在儒学中，从朱熹的《治家格言》中开始，也都有训诲。故之，综看释、儒、道三教之文化，归根结底一个字：善！一切福缘、因果、报应皆源于善根之深浅。

因而黄初平生于乱世，却因善而生，为善而修，行善而名，自修得善缘之时，便以“普世劝善”为使命，行善千万，天下名扬，列为仙班，世代敬仰。

那么黄大仙又是如何劝善、行善的呢？且听下回分解。

1、黄大仙到底是人还是仙

黄大仙是如何从一个牧羊娃成长为神仙的？

黄大仙成长秘笈《赤松子中诫经》到底讲了什么（附白话文）

我写我快乐！