朝药四脏药性
朝药四脏的归属，升降通塞四药性，及开阖升降四脏性等为朝医新理论。
道家学派创始人老子、纵横家之鼻祖鬼谷子、兵圣孙子、医圣张仲景等人都涉及到开阖之法的理论，张仲景开阖枢为三法，应六经病。李济马枢替用升降，开阖升降四法用于临床。
《道德经》载“明白四达，能无知乎”，四达指的是离、婴、疵、为；“道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。”，四域域指的是道、天、地、人；“道生之，德畜之，物形之，势（器）成之。”中的道、德、物、势；“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。”中的知、不知、病、不病；“高者抑之，下者举之﹔有余者损之，不足者补之。”，四治指的是抑、举、损、补；“善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”四人指的是善、辩、知、博等等，皆以四法传之。《道德经》载“天门开阖，能为雌乎”，《草本卷》中指出“立于道者，立于身也，太阳之象”，可见老子著《道德经》是为太阳人，太阳人龙性体质，肺大肝小，开多阖少，故为雌者可谓阴阳平和，是医者补阴防病之道，然禀性刚强，又欲进不欲退，故易雄而不易雌，故老子曰：“圣人病病”，此等理论与李济马思想完全吻合。
《太平经》中太阳、太阴、中和三法应开阖枢，《太平经》载“太阳、太阴、中和三气共为理，更相感动”，“故纯行阳，则地不肯尽成；纯行阴，则天不肯尽生。当合三统，阴阳相得，乃和在中也。”，可见阴阳开阖理论，早已与太少阴阳理论结合，李济马创立四象生理病理及方剂药理，是传统医学界中伟大的革命者。
、肺脏药性《东武遗稿》
原文载“药物之性厚声者，归于肺，是故麦冬、五味子、石菖蒲等，属声轻清而浮于肺。肺之病，阖气多而开气少，故其药易通而不宜塞也。牛黄、熊胆、麝香、麻黄、杏仁、山药、桔梗、黄芩、皂角之类，通力有余，故肺病之吉药也。荞麦、葡萄、木瓜、黄芪、甘草之类，塞力有余，故肺病之凶药也。肺之痰饮，着根于背。肺之痰药，黄芩、礞石也。重用之则樗根皮、大黄也。”肺药：蒲黄、莱菔根、田螺、酸浆、车前叶、乌梅、酒等。
郑注，肺之病，阖气多而开气少，故其药易通而不宜塞也。故太阴人常用通类药。
柳派太阴人药物：
葛根，葛花，干栗，干漆，藁本，槲寄生，昆布，款冬花，槐角，槐花，菊花，鬼箭羽，桔梗，莱菔子，芦根，鹿角，鹿角胶，鹿角霜，鹿茸，丹参，淡豆豉，大豆黄卷，大黄，冬瓜子，灯芯，马牙木，麻黄，麻黄根，麦门冬，木通，白果，白芨，白蔹，白矾，百部根，白鲜皮，柏子仁，白芷，白蒺藜，百合，浮小麦，浮萍，枇杷叶，冰片，射干，使君子，沙参，砂糖，麝香，山药，酸枣仁，三白草，桑白皮，橡实，桑叶，桑枝，桑椹子，桑黄，犀角，石菖蒲，蝉蜕，续断，锁阳，水蛭，升麻，神曲，黎豆，女贞子，莲子肉，羚羊角，蜈蚣，乌梅，五味子，龙眼肉，牛角，藕节，牛黄，郁金，熊胆，远志，榆根皮，薏苡仁，刺老鸦，柘木白皮，紫石英，紫菀，樗根白皮，楮实子，全蝎，浙贝母，皂角刺，钓钩藤，皂荚，枳椇子，地肤子，秦艽，苍耳子，天麻，天门冬，穿破石，川贝母，青黛，青蒿，椿根白皮，侧柏叶，败酱，蒲公英，蒲黄，夏枯草，海桐皮，薤白，海松子，海藻，杏仁，胡桃肉，琥珀，虎杖根，红花，火麻仁，桦木皮，桦皮，黄芩，黄明胶（牛皮胶），黄精，黑豆。
2、脾脏药性《东武遗稿》
原文载“药物之性厚臭者，归于脾，是故官桂、附子、白术、当归等，属其猛烈，而壮于脾。脾之病，降气多而升气少，故官桂、附子、当归、川芎、木香、陈皮、参、术、鹿茸、紫河车之类，升力有余，故脾病之吉药也。石膏、黄连、泽泻、山茱萸之类，降力有余，故脾病之凶药也。脾之痰饮，着根于胸。脾之痰药，半夏、南星也。重用之则巴豆、砒霜也。”，脾药：赤芍、甘薯（土豆）、桃仁、红花、槟郎、神曲、紫河车等。《东医四象草本卷》云：“升麻，自是肾药，白芍药，自是肝药，而炒用则入於脾药。”。
郑注，脾之病，降气多而升气少，故其药易升不宜降，故少阴人常用升类药。
柳派少阴人药物：
诃子肉，甘草，干姜，鸡内金，桂枝，苦楝皮，狗脊，广藿香，糯稻根，糯饴糖，当归，大腹皮，大枣，杜仲，毛当归，木香，半夏，白檀香，白豆蔻，白头翁，白附子，白芍药，白术，补骨脂，蜂蜜，附子，槟榔，沙苑子，砂仁，山楂，生姜，细辛，苏子，苏合香，小茴香，水参，辛夷，阿胶，艾叶，罂粟壳，五灵脂，吴茱萸，乌药，玉米，玉米须，肉桂，肉豆蔻，益母草，益智仁，人参，茵陈蒿，紫苏叶，赤芍药，丁香，枳壳，枳实，地榆，陈皮，苍术，川芎，天南星，川楝子，川乌头，川椒，青皮，草果，草豆蔻，草乌，葱白，茺蔚子，土当归，巴豆，合欢皮，香附子，胡椒，黄芪，厚朴，豨莶。
3、肝脏药性《东武遗稿》
原文载“药物之性厚沃者，归于肝，是故荞麦、葡萄、木瓜等，属其液缘淫，而缓于肝。肝之病，开气多而阖气少，故荞麦、葡萄、黄芪、甘草、五加皮、猕猴桃之类，塞力有余，故肝病之吉药也。牛黄、麝香之类，通力有余，故肝病之凶药也。肝之痰饮，着根于鸠尾下。肝之痰药，五加皮、木瓜也。”肝药：茅根、草龙胆、柿子、杏肉、清酒等。
郑注，肝之病，开气多而阖气少，故其药易塞而不宜通也。故太阳人常用塞类药。
柳派太阳人药物：
姜黄，粳米，鸡血藤，高良姜，苦木，谷芽，藿香，荞麦，荞麦秸，蚯蚓，党参，桃叶，桃仁，稻草，蛹虫草，木果，木贼，文蛤，猕猴桃，猕猴桃根，猕猴梨叶，菝葜，白芥子，白僵蚕，白茅根，白扁豆，白何首乌，番杏，萆薢，山樱桃，山樱桃仁，酸浆，酸浆果，石决明，石斛，仙鹤草，松叶，松节，松香，松花，菘子，柿蒂，峨参，夜关门，夜交藤，洋葱皮，樱桃肉，鱼腥草，软枣猕猴桃，营实，五加皮，玉竹，瓦松，龙胆草，牛膝，原蚕，原蚕蛾，威灵仙，淫羊藿，刺五加皮，蚕茧，蚕砂，蚕蛹，杵头糠，赤何首乌，珍珠，珍珠母，川牛膝，泽兰，巴戟天，葡萄根，香薷，玄之草，玄胡索，红麹。
4、肾脏药性《东武遗稿》
原文载“药物之性厚味者，归于肾。是故黄柏、木通、山茱萸等，属其味深吸，而入于肾。肾之病，升气多而降气少，故地黄、黄柏、山茱萸、枸杞子之类，降力有余，故肾病之吉药也。官桂、附子、参、鹿茸之类，升力有余，故肾病之凶药也。肾之痰饮，着根于臀之上膈之下。肾之痰药，竹沥、瓜蒌仁也。重用之则芦荟、甘遂、芫花也。”肾药：人乳、童便、榛子、鸡内金、石花、芦荟、桑葚、车前子、神曲、紫河车等。
郑注，肾之病，升气多而降气少，故其药易降不宜升，故少阳人常用降类药。
柳派少阳人药物：
甘遂，羌活，干地黄，决明子，苦参，瓜蒌仁，瓜蒌皮，瓜蒂，枸杞子，韮子，龟板，金樱子，金银花，芦荟，绿豆，大蓟，大麦秸，大麦根，独活，冬葵子，麦芽，麦饴糖，牡蛎，牡丹皮，薄荷，防风，百年草，白花蛇舌草，鼈甲，茯苓，茯苓皮，覆盆子，茯神，丝瓜络，山茱萸，生地黄，石膏，石榴皮，仙茅，小蓟，熟地黄，柴胡，连翘，灵芝，莴苣子，牛蒡子，忍冬藤，紫草，猪胆，猪苓，赤小豆，前胡，朱砂，竹沥，竹茹，竹叶，地骨皮，知母，车前子，天竺黄，天花粉，栀子，泽泻，菟丝子，土苍术，旱莲草，海螵蛸，玄参，荆芥，红麦，红毛五加皮，滑石，黄柏，黄连。
《东武遗稿》杏仁入肺，杏肉入肝，车前叶入肺，车前子入肾，若把人参分解成参须，参叶，参芦，参身，参籽，参皮等，参须有泻下作用与软枣相似，参叶有清暑作用与荷叶相似，参芦有催吐作用与桔梗相似，参身有大补作用与党参相似，参籽有透痘作用与黄芪相似，参皮有利尿作用与茯苓相似，或适当炮制而成阴揉之性，则可用于少阳人，或太阳人药中。
朝药四象六合药性
李济马六合法（补、和、固和为一党属木，内、外、充和为一党属火，调、收、安和为一党属土，表、里、痰和为一党属金，醒、條、开和为一党属水，为、通、除和为一党属命气）理论，研究甚少，是朝鲜族医药六经理论体系之一的药性论。
《海印仙药论》为木火土金水气六分法，
《方药合编》以补和攻三法为大纲；
《伤寒百一三方解》提出了药物三焦分法；
举例《东武遗稿》少阴人药性。
、补、和、固三法
原文载“人参，补脾和脾。白术，健脾直脾。炙甘草，固脾立脾。”，属于木之生气药性。
2、内、外、充三法
原文载“当归，壮脾而有内守之力。川芎，壮脾而有外攮之势。官桂，壮脾而有充足内外之力。”，属于火之长气药性。
3、调、收、安三法
原文载“陈皮，错综脾气，参伍均调。白芍药，收敛脾元。藿香、砂仁，安气定魂。”，属于土之化气药性。
4、表、里、痰三法
原文载“干姜、肉豆蔻，温肉里。制半夏、炮南星，消脾痰。紫苏叶、葱白，解脾之表邪。”，属于金之成气药性。
5、醒、條、开三法
原文载“桃仁、红花，醒脾之真气。蓬术、三棱，涤脾之秽气。木香、丁香、香附子，开脾之胃气而消食进食。”，属于水之收气药性。
6、为、通、除三法
原文载“炮附子，为脾元帅之药，能驱逐脾元虚弱而不能除外冷，冷气侮脾周匝凌侵于胃之四周者，温里散寒。紫河车，除脾之久病。巴豆，通脾之关格。”，属于命门之藏气药性。
人参
《东武遗稿》原文载“少阴清热，人参、官桂、炮附子也”，人参，补脾和脾，补少阴人之脾木，升脾之元气，官桂，壮脾而有充足内外之力，炮附子，为脾元帅之药，能驱逐脾元虚弱而不能除外冷，冷气侮脾周匝凌侵于胃之四周者，故用驱寒，补和，充足内外等功效，从里达表，其热自清。
鹿茸
原文载“少阴之参、茸极燥阴，故补阳。”，“少阴人温中，干姜、附子、白术等药，生用不可也。少阳人滋阴，知母、黄柏等药，炒用不可也。”，李济马在《东医寿世保元》把鹿茸归入到太阴人药方里，《东医四象草本卷》云：“鹿茸为少阴人药则犹可疑，少阴人有服鹿茸显效，其后右见太阴二人，有服鹿茸血显效，皆未得其实不敢真诀也。”，《方药传真·全炳烈》载“鹿茸主治太阴人虚劳及气虚证，禁忌，太阴人以外不宜用，如少阳人误用可出现阳毒上升。”，但在《遗稿》中与人参一并归入少阴人药中，可见学术思想的曲折性，相似的还有神曲、紫河车、乌梅、龙胆草等，都有混象的观点，疑为炮制方法各异。
人参
公元年人参在长白山地区大量栽培（《中国长白山植物资源志》），朝医古代名医借鉴中医的传统模式，总结出了不少名方。
《海印仙药论》阴阳七字诀曰：“六味八味人参汤，保命保身长寿丸”，
朝医名医郑敬先在《医林摄要·三消》引中用乡药方“人参和鸡子清”治疗三消病。
《素女经·消渴论》曰：“肺为五脏之华盖，若下有暖气，蒸即肺润”。故人参可能有生暖气，止消渴的功效。
《医林摄要·噎膈》中把人参浓煎，煮成粥治疗噎膈病。
噎嗝病在《中藏经》中分成两种病，格病：“阳气下而不上曰格，阴气上而不下亦曰格”，噎病“膈气噎病”，故人参还有接阴阳，通膈气的功效。
《医方类聚》《东医宝鉴》方剂中也有符合少阴人的人参方，比如疏肝理气的名方《医方类聚》参附大正气散，组成：附子个（炮，去皮脐），人参（去芦，不用北参）、沉香（不见火）、木香（不见火）、草果仁（煨，去壳）、丁香（不见火）、藿香叶、缩砂仁、槟榔、白术、白茯苓、益智仁、陈皮（去白）、粉草（炙）、肉桂（不见火）、香附子（炒，去毛）、乌药（炒黄）、枳壳（麸炒，去瓤）、青皮（去白）、厚朴（姜制），顺气快脾，进美饮食；
《医方类聚》加减七气汤（乌药5钱，半夏4钱，人参肉桂各3钱，甘草沉香玄胡索香附子各2钱，治疗妇人气滞两胁痛，小腹疼至胸背）；
回阳救肺的《医方类聚》参附汤（炮附子两，人参半两，生姜0片，治疗元气大亏，阳气暴脱，汗出厥逆，喘促脉微）；
补气固肾的《东医宝鉴·杂病篇》黄耆芍药汤（黄耆当归尾白芍药各钱半，白术钱，人参陈皮各5分，炙甘草3分，治疗产后遗尿不禁）；
理中温胃的《东医宝鉴·杂病篇》温胃汤（炮干姜钱半，炮附子半夏曲厚朴人参陈皮炙甘草当归钱2分半，炒川椒钱，治疗胃气虚冷，脘腹胀满）等。
与中医理论有明显的不同点，如疏肝理气方不用柴胡，回阳救肺方加生姜，补气固肾方配三药为君，理中温胃的方药量精至2分等等，皆可在少阴人汤液组方理论中借鉴，为临床提供四象思维模式的理论支持。
展望药性方面：《神农本草经》云：“并随药性不得违越”，“其间变动枝叶，各宜依端绪以取之”，等已经明确了药性的端分法，但没有提到具体理论。《乡药集成方》序云：“名医之诊病用药，皆随气施巧，初非拘以一法。”，“百里不同俗，千里不同风，草木之生，各有所宜，人之食饮嗜欲，亦有所习，此古昔圣人尝百草之味，顺四方之性而治之者也。”，等提到药性与体制相关的理论。《医学指南》云：“气候之常变古今有异，人物之强弱古今有殊，药之适合于古之气候者，不合于今”。《东医寿世保元》中李济马认为少阴人症药理张仲景阐述的最多，少阳人症药理张仲景阐明一半。太阴人症药理张仲景没有完全论述。太阳人症药理朱震亨论述了一二，本草中略有药理。
方剂方面《麻科汇通》中李蒙叟创立了二十八星宿运气用药法。《方药合编》中主张用“补、和、攻”三法分类方剂。《金明旭临床经验方集》中金明旭主张“五行纵横”理论，把方分成五元素。
朝医药其它药性理论表
序号
理论
文献出处
理论出处
药不得违越论
神农本草经
并随药性不得违越
2
依端绪取法
神农本草经
其间变动枝叶，各宜依端绪以取之
3
诊病随气施巧论
乡药集成方
名医之诊病用药，皆随气施巧，初非拘以一法。
4
顺四方治病论
乡药集成方
百里不同俗，千里不同风，草木之生，各有所宜，人之食饮嗜欲，亦有所习，此古昔圣人尝百草之味，顺四方之性而治之者也。
5
一草疗一病论
乡药集成方
唯民间故老能以一草疗一病，其效甚神者，岂非宜土之性，药与病值然。
6
躬自调药剪须和药论
乡药集成方
且古之人主有或躬自调药，或剪须和药，惠及一人者，后世犹称之。
7
四大五常论
医方类聚
引自《简要济众方》
8
三焦虚实论
医方类聚
引自《简要济众方》
9
试论三焦
东医宝鉴
益智仁：安三焦。丝莼：安下焦。黄芪：补三焦。人参：补上焦元气。石膏：除三焦火热。燕覆子：除三焦客热。藕：实下焦。甜瓜：通三焦间壅塞气。脂麻油：下三焦热毒气。泽泻：逐膀胱三焦停水。栀子：泻三焦火。
0
试论命门
东医宝鉴
肉苁蓉：命门相火不足，以此补之。沉香：补命门火不足
一药统十二经论
东医宝鉴
牛膝：助十二经脉。通草：通利九窍血脉，通诸经血脉壅不通之气。燕覆子：通十二经脉。防己：通行十二经脉。大枣：助十二经脉。莲子：利益十二经脉血气。绿豆：行十二经脉。苦苣：调十二经脉。
2
一药入五脏论
东医宝鉴
蜜：安五脏。大枣：补五脏。胡麻：补五脏。人参：补五脏气不足。海松子：肥润五脏。小麦面：和五脏。芫花：利五脏，通水道。荞麦：能炼五脏杂秽。粳米：平和五脏。胡麻：润五脏。天门冬：润五脏。黑豆：散五脏结积。芥子：通利五脏。葵菜：通五脏壅气。郁李仁：通泄五脏。燕覆子：续五脏，断绝气。莲子：主五脏不足气。黄柏：主五脏肠胃中结热。厚朴：主五脏一切气。
3
食药保生论
济众新编
天地之大德曰生，即生生之矣，厚生保生之道，惟食与药。
4
老人之病异于少壮论
济众新编
老人之病异于少壮，故别为增补
5
干三召二论
医宗损益
姜三片，枣二枚
6
不得已著书论
医宗损益
书可著乎，可著者古人之心已尽言之，书可信乎，可信者后之心/古之人言之而末尽，则不得已著之书。
7
四端辨象用药法
东医寿世保元
少阴人症药理张仲景差不多昭详细阐明。少阳人症药理张仲景半啊昭详细阐明。太阴人症药理张仲景略得到影子。太阳人症药理朱震亨略能影子而本草略有药理
8
广明医学论
东医寿世保元
必广明医学，家家知医，人人知病，然后可以寿世保元。
9
灵枢素问不可尽信论
东医寿世保元
灵枢素问假托黄帝，异怪幻惑，无足称道，方术好事者之言。多有所启发则实是医家格致之宗主而苗脉之所自出也。其理有可考而其说不可尽信。
20
三焦方证分法
百一三方解
桂枝、麻黄、黄连、石膏为上焦方证，柴胡、当归、栀子、干姜为上焦方证，大黄、茯苓、附子、吴茱萸为下焦方证。
2
药性变迁论
医学指南
气候之常变古今有异，人物之强弱古今有殊，药之适合于古之气候者，不合于今。
22
传书论
医学指南
书变不可尽信，然非书亦不可以传后人。
23
医不三世不服其药论
医学指南
医不三世者，非医家之三世也，乃伏羲（易经）、神农（本草）、黄帝（内经）也。
24
四象论
医学指南
太阳人无脱其阴，泻其阳，补阴为主。少阳人治则实阴泻阳，清热补阴为主。；太阴人血浊气涩，治则以通利为主；少阴人治则以温补为主；
25
保扶阳气论
医学指南
阳精若在必长生，故为医者要知保扶阳气为本。
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