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黄河在山西河津禹门口向南而下，流过古城运城。

运城历史悠久，其下辖的夏县曾经一度是夏王朝的都城，古称“安邑”，但由于年代久远，已经无迹可寻，只是有古史传说而已。到战国时期，夏县是魏国的都城，为避秦国不断的侵扰，魏国将都城从安邑迁至大梁（今开封）。

运城盐湖早在春秋战国时期就是著名的“盐都”，中国古代盐与铁都是重要的战略物资，也是封建国家重要财政收入来源，所以盐铁官营自西汉始。由于运城是产盐大户，历代官府都在这里设盐运使，运城也因此得名。

运城有鹳雀楼，它与岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼并列为中国古代四大名楼，四座名楼也因迁客骚人赋诗题字而名满天下。

一首王之涣的“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”让鹳雀楼流芳千年。这首孩童时代人人都会背诵的唐诗，成就了中国人记忆中一个与黄河有关的、久远的文化符号。

鹳雀楼建于北周，是鲜卑贵族宇文护在黄河边鹳雀众多的苇丛边所建，所以，得“鹳雀楼”之名。此楼经隋唐北宋三朝五百余年，一直耸立在黄河岸边。

金元战争时，金军被蒙古军团打败，逃窜撤军前烧毁了鹳雀楼和唐代以来一直沟通东、西两京的交通要冲——蒲津古渡，现在的鹳雀楼建筑，是参阅了宋人李诫《营造法式》的记载，于上世纪九十年代重修。

登楼远眺，黄河在雾霭中像一条长长的丝带，飘逸在地平线与白云相交的尽头。

残阳涂抹着冬日荒芜的大地，无力的金黄照耀着鹳雀楼四周的黄河滩涂与白草……

突然感到人类文明中最有韧性的其实是文化。鹳雀楼和蒲洲古渡可以毁于兵火，但优秀文化留下的记忆，却一代又一代地千古流芳。

这就是文化特有的无形力量。

解州关帝祖庙“圣神武文”匾额解州关帝祖庙“关帝庙”匾额常平关帝家庙“毓秀条山”牌坊解州关帝祖庙御书楼“国魂”匾额

一首崔灏的诗：“故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”它不仅让李白在黄鹤楼前杜口终生，也成就了黄鹤楼的千古美名。

范仲淹的一篇散文《岳阳楼记》，将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀，挥洒于洞庭山水之间，而且近千年之后，依然是青少年孜孜不倦、陶冶情操的精神源泉之地；而王勃的《滕王阁序》，则让一位少年天才的美文与情怀万古流芳。

千年之后，四大名楼的旧跡早已飞鸿渺渺。今天，虽有后人筑楼追思，毕竟不是原物。

而诗文名篇却成为中华后人永远的追忆和文化遗产。

今天的运城在黄河几字弯东南角，下辖两个县级市十个县，其中夏县在运城的中偏东南部，南接平陆县，北邻闻喜县、垣曲县，西连盐湖区，东隔黄河与河南渑池县相望，这里早在秦统一天下设郡县时，便为河东郡。

东汉末年，河东解州是名将关羽的故里。

解州（今夏县）界内还保留了多处关公纪念遗迹，首先是高达八十米、世界上最大的关公塑像，被环抱在中条山上官里的山坳之中。

这座关羽塑像高六十一米，合关公寿命六十一年，底座高十九米，关公塑像如一些书中的记载：面如重枣，大红脸、卧蚕眉，左手捋胸前一尺三寸之美髯，右手提八十一斤之青龙偃月刀……

关羽崇拜是我国民间崇拜的一个重要现象，也是我国传统文化中的一个重要组成部分，在中国人崇拜的众神之中，关羽拥有最为广泛的民众基础，历史上汉末一代名将关羽在死后，逐渐成为了深受民众崇拜的尊神，这固然与百姓感于关羽的忠义有关，但与历朝历代的统治者对关羽的不断的尊崇和加封有着重要的联系。从历代封建国家的最高统治者皇帝，对关羽不断加封进爵的封号上面，我们可以大致可以看到关羽从人到神的过程：

北宋大观二年，宋徽宗封关羽为“崇宁真君”；后又加封关羽为“武安王”，关羽正式晋升为王爵。

到明代万历二十二年（公元年），明神宗加封关羽为“协天护国忠义大帝”，并改关庙名称“忠武”为“英烈”，关羽至此晋位为帝。

万历四十二年（公元年），明神宗加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，这是十分重要的一次追封，我们后世熟知的“关圣帝君”称号就是起于这次追封。

自此关公成了“皇帝”！

解州有两座关帝庙，一座在关公故里中条山脚下解州常平村的路边，这座关帝庙是关羽的家庙，小于解州的大关帝庙。但这里是关羽出生之地……

史载关羽十九岁怒杀为患乡里的吕姓恶霸，逃亡河北涿州，他的父母却被官府迫害投井而亡，乡间百姓在井上盖佛塔，一是保护了关羽父母的遗体不受官府祸害，另外一层意思是代关羽纪念两位老人。

关公家庙内有汉代柏树两株，其余多为宋柏。整个院落中的古树均倒向北方，据当地人讲因中条山多风，一年一场风，从春刮到冬。所以这里的大树被风吹得倒向一边，全都是斜的。

山西解州最大的那座大关帝庙，有“中华武庙之冠”的美誉，由历代官府不断修缮，宋、明、清修复居多，它与山东曲阜的孔子家庙——文庙相对应，一文一武相得益彰。

大关帝庙建于隋文帝开皇九年（公元年），至今已有多年的历史。其间几毁几修，现存的建筑多为明清古建。

关公在中国民间被儒释道三大教派推崇，儒家敬其喜读《春秋》；佛家称他为“伽蓝神”；道家敬其为“关圣帝君”。可见关公崇拜在中国民间影响力巨大，士农工商皆拜，据说目前全球各地由华人建的大小关帝庙达八十万座，至于民间供奉的关帝塑像则不可胜数。

运城夏县涑水河畔还保留了北宋政治家、史学家、文学家司马光的故居和墓地。史载司马光是陕州夏县涑水乡（今夏县划归山西省）人，因流入黄河的支流涑河，流过司马光的家乡，人们又称他“涑水先生”。

他历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，最后官至尚书左仆射兼门下侍郎，用现在的说法是宰相兼帝师，地位极其尊崇。但终其一生为官清廉、做人正直、为人温良谦恭、刚正不阿，始终是一位诚实君子。史载司马光结发妻子去世，他虽然贵为宰相，家中竟然没有钱埋葬自己的妻子，最后把祖上留下的几亩薄田卖掉，才勉强让发妻入土为安。

个人操守、为官清廉至此，足以成为后世楷模。

司马光用十九年时间编撰的史学巨著《资治通鉴》，是我国历史上最重要的编年史。他去世后，宋哲宗追赠他为太师、温国公，谥号文正。

运城下辖的芮城界内，有风陵渡，位置正好在黄河“几”字弯的东南角，隔河与陕西渭南市下辖的潼关相望，这里是晋陕豫三省交汇、北洛河、渭河、黄河三河交汇，华北、西北、华中三大区地界结合部的“咽喉锁钥”。

风陵渡在历史上还承载着沟通晋陕豫三省交通要道的功能，如此重要的战略位置，自古是兵家的必争之地。

关于风陵渡的战争记载与传说非常多，也非常古老，古老到华夏族的神话时代就有风陵渡的传说。

民间传说这里是伏羲的后裔风后的家乡，黄帝在风陵渡大战蚩尤时曾经三战三败，蚩尤放浓雾弥漫战场，黄帝则在雾中不辨敌我，这时风后前来助战，他发明的指南车带领黄帝发起进攻，最后蚩尤战败，带着余部退向南部的长江流域。

关于这场战争，虽然有神话传说的影子，但意义非常重大，它决定了黄帝和炎帝为首的氏族部落族群大体上“统一”了黄河流域的中下游，这个地区恰恰是华夏族，以至后来的中华民族形成的核心地区，是早期统一黄河民族出现的一个重要里程碑。

同时史书也有记载，指南车的出现说明当时黄河流域的技术精英，已经对磁铁的原理有了一些认识。

因在打败蚩尤的战争中有功，风后死后，黄帝亲自为自己的肱骨大臣选择了墓地，安葬了这位功臣。

风后墓就在风陵渡口边的山坡上，这里也有了风陵之名。

女娲娘娘的墓地也在风陵渡，因黄河改道，女娲墓被埋在黄河水下。

风陵渡还是后来春秋时秦晋河曲之战，战国时秦魏之战，东汉后期曹操打击韩遂、马超，北朝时期西魏权臣宇文泰打败东魏神武帝高欢的地方。

风陵渡曾经保存有明万历年间建的风后祠、女娲墓，这些古迹在抗日战争中被毁于日军的破坏。

所以，讲好黄河的故事，应当有风陵渡的一席之地。

书写至此想到金庸大侠写的一个关于杨过与郭襄的故事，就发生在风陵渡，很感人的，只是多年前读过，细节记不清了。

永乐宫壁画永乐宫无极门，仅存的元代官式道观山门

芮城最重要的文化遗存是永乐宫壁画。

走进永乐宫无极之门的三清殿，首先跃入眼帘的是这组米长，三面墙连接为一体的元代壁画。

这是道家盛大的神仙群体朝拜会。

在左青龙、右白虎之后，是玉皇大帝和紫微大帝率领诸位仙人来朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的情景。

全图近三百位神仙，包括五岳、四渎、十二元神、二十八宿及东王公、西王母、太乙真人等群像。

这是元代壁画，第一感觉竟然是“吴带当风”！和盛唐画师吴道子的“八十七神仙卷”有异曲同工之妙！

衣袂翩翩、线条流畅，上承唐宋画风，下启后世工笔重彩，这些民间的无名画师竟然创作了中国画风格的举世无双之作！它们与西方文艺复兴时期的大师作品，一东一西，交映成辉！

这要感谢敬爱的开国总理，当他知道三门峡水利枢纽工程的库区，将要淹没永乐宫时，在国家建设极为困难的情况下，拨款万人民币，上世纪五十年代，万人民币不是一个小数字！

文物保护单位的专家们把壁画一块块切割下来，装入木箱并编号，连同榫卯结构的三座八百年前的元代大殿——三清殿、纯阳殿和重阳殿，迁到今山西芮城现址，将榫卯结构重新安装，壁画严丝合缝地拼好，等于重新再现了一座八百年前的永乐宫！

在以后的大型国家工程开始前，文物保护首先进入，这已经成了惯例，包括三峡工程、南水北调工程等，都把文物保护放入整个工程的考量当中。开国总理的典范作用功不可没！

整个永乐宫搬迁工程历时二十年，从—年，由于在施工中，外人不知道这是个什么工程，躲过了那十年中不谙世事的年轻人的破坏。

站在永乐宫壁画面前，切感这是世界文化遗产！那些矿物颜料是不易脱落变色的，一定要好好保护，留给子孙后代。

朱丹林/图文

山西解州关帝祖庙关公文化研究院

来源：资源与物流

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